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            關于崆峒山道源文化建設的建議

            時間:2023/02/16/ 18:10      來源:甘肅省人民政府文史研究館

            關于崆峒山道源文化建設的建議

            省政府文史研究館調研組

              崆峒山是道教文化圣地,也是國家重點風景名勝區、國家首批5A級旅游景區、國家地質公園、國家級自然保護區等。崆峒山文化資源豐厚,其中最有價值的是道源文化。崆峒山道源文化在全國具有獨特性,是甘肅省古代文化的重要資源之一,具有相當大的開發建設前景。但如果對崆峒山的文化內涵認識不到位,那么相應的開發就不能凸顯獨特價值,吸引力不足,開發前景有限。

              本人長期從事道家道教文化研究,其中崆峒山是一個重要的研究點,這里就崆峒山的道源文化建設提出一些意見,希望能有一定參考價值并請批評指正。

              一、崆峒山道源文化的產生與發展演變

              崆峒山道源文化的核心依據是《莊子·在宥篇》中的黃帝問道廣成子故事(見附錄)。這則不到500字的問道故事,既揭示了道家的根本哲理,反映了道家思想的特點;又揭示了修養身心的根本方法,對道教的養生修煉乃至道教的發展有巨大影響。又由于這則故事依托于華夏之祖黃帝,對歷史文化也產生了巨大影響。

              就現狀而言,歷史上留存下來的崆峒山道教文化包括兩個方面的內容。

              1.以“黃帝問道”為核心的道源文化:

              崆峒山歷史上有據可查的建筑最早見于唐代,有問道宮、軒轅宮、廣成子廟等。凸顯的是黃帝問道的道源文化特點。但由于時間太久,早已不存。

              2.以“真武信仰”為核心的道教文化:

              明成祖通過靖難之役奪取了明朝政權,自認為得力于道教尊神真武大帝的保佑,于是大修武當山作為真武大帝的道場,并在全國掀起了真武信仰。明朝封駐平涼的韓王仿照武當山而建崆峒山,將崆峒山修建為以真武信仰為核心的道教名山,延續至今。

               二、崆峒山道源文化的內容和價值

              將現存的“黃帝問道”文化與“真武信仰”文化相比較,前者是源,后者是流;前者是核心,后者是分支;前者可以涵蓋后者。所以崆峒山的道教文化開發應該以道源文化為重點。

              從文化開發的角度看,以“黃帝問道”為核心的道源文化,可以包括和涵蓋三方面的內容:

              1.以老子、莊子為核心的道家思想文化

              以老子、莊子為代表的道家思想代表了中國古代哲學的高度,具有重要的現實意義,也備受西方世界的高度推崇和極大歡迎。

              2.以黃帝為核心的華夏民族的早期歷史文化:

              黃帝為五帝之首,是最早一統華夏的領袖、華夏文化的締造者。黃帝是《史記》歷史記載的開端,中華文化的早期發明創造大都系屬于黃帝,多達四十余項。

              3.以道家道教養生修煉為核心的傳統養生文化(或道教文化):

              黃帝問道故事中廣成子所說的“至道之精……”一段,是養生修煉的核心和秘訣,也是養生修煉追求的最高境界。

              總之,崆峒山道源文化關乎道家思想之本、道教文化之源、華夏文明之端,具有文化上的根源性、獨特性和不可替代性。

              至于崆峒山“真武信仰”文化,其作為重要的歷史文化遺存,價值不可替代,需要大力保護。不過就文化特點而論,崆峒山真武信仰與武當山道教內容完全相同。相比較而言,武當山是明代舉全國之力而建的皇家道觀;崆峒山是地方性道觀,在全國不具備代表性和宣傳力度。所以對于新的開發而言,可以作為重要依托,而不宜作為開發的主要方面。

              三、崆峒山道源文化的開發建議

             ?。ㄒ唬┽轻忌降涝次幕拈_發內容:

              近年來,國家正在致力于中華民族的偉大復興,習近平總書記就傳承弘揚中華優秀傳統文化有過多次講話,中共中央辦公廳和國務院辦公廳于2017年元月聯合下發的《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》提出了很多指導性意見,比如有“規劃建設一批國家文化公園,成為中華文化重要標識”等。以此為標準,崆峒山道源文化可以綜合道家、道教和華夏早期歷史,打造為道家歷史文化圣地,打造為“中華文化重要標識”。

              通過前文分析,可以確定,崆峒山的開發應以“黃帝問道”為核心的道源文化為主,體系化開展。開發的具體內容如下:

              1.問道宮:

              修建問道宮或問道廣場,采用雕塑、浮雕、繪畫相結合的形式展示出中華道家文化源遠流長的深刻內涵、久遠價值和精神氣象。具體內容如下。

             ?。?)黃帝問道廣成子的故事:

              此應作為核心內容展示,可以設計為以下內容:黃帝一上崆峒山,黃帝二上崆峒山,廣成子演說至道,黃帝得道等。

             ?。?)道家人物與道家文化:

              既展示歷史人物,又介紹乃至選刻部分內容。包括《老子》《莊子》《列子》《文子》以及《管子》《淮南子》等道家文化,老子、莊子、列子、文子、管子、劉安,乃至張良、蕭何、曹參等歷史上著名的道家人物,以及著名的道教人物如張陵、張魯、葛洪、陶弘景、王重陽、丘處機等。其中老子無疑是重點,可以展示老子教誨孔子、老子出關會關尹子、老子傳經關尹子等,而《道德經》五千言作為世界文化寶典,更應全文刻碑。其他人物塑像介紹,作品選要刻碑。

             ?。?)道家道教的養生修煉文化:

              老子的養生思想與養生之道,莊子的養生思想與養生之道,《黃帝內經》中的養生思想與養生之道,漢魏時期隴上青牛道士的養生之術,東晉南朝葛洪、陶弘景的養生之道,唐代道教的養生修煉之術,宋元明清時期的內丹修煉與養生之術。

              2.軒轅宮:

              修建軒轅宮,同樣采用雕塑、浮雕、繪畫相結合的形式展現以下內容,風格應該展現出古樸厚重,大氣磅礴,顯示出歷史文化的沖擊力。

             ?。?)黃帝戰炎帝、戰蚩尤等一統華夏的歷史傳說:

              如黃帝與炎帝的阪泉之戰,黃帝戰蚩尤(神話色彩、故事性極強),諸侯尊黃帝為天子,黃帝舉賢能,黃帝西行登崆峒,黃帝東封泰山,黃帝乘龍登天等。

             ?。?)五帝和夏商周三代的歷史,因為他們都是黃帝的后裔:

              黃帝娶嫘祖;五帝到夏商周的世系與歷史介紹:顓頊為黃帝之孫,帝嚳為黃帝曾孫,帝堯為黃帝玄孫,帝舜為黃帝八代孫;夏禹為黃帝玄孫,商湯為黃帝十七代孫,周武王為黃帝二十二代孫。——中華民族號稱炎黃子孫是有確切依據的;

             ?。?)以黃帝為旗幟的數十多項早期文化發明創造:

              如養蠶,造衣裳,造履,作冠冕,作舟楫,作車,教人乘馬,作灶,鑄釜造甑,蒸飯,作弓矢,作屋,筑宮室,筑城邑,作棺槨,作文字,造甲子,合成二十四氣,為黃鐘之音,為十二律呂,著算法,作占候之法,著醫書等等。

              以上開發既有歷史文化依據,也有根源性的文化意義,學術上站得住,文化上有感召力,宣傳上有力度。

              道源文化開發中要注重與崆峒山旅游、休閑養生、武術保健乃至地方民俗(搜集傳統社會中的衣食住行舊物遺存,建立民俗博物館)、地方飲食等方面的相配套相結合,使之成為華夏子孫、華夏學子進行傳統文化學習與研修,乃至文化尋根問道的重要基地。

              關于問道宮和軒轅宮的選址問題,由于現在的問道宮規模較小,需要另辟新地??梢钥紤]在明清古鎮一代,或者直接在明清古鎮的基礎上改建之類。

              至于近些年關于崆峒古鎮的建設,實際上沒有很好地接續崆峒山源遠流長的獨特文化資源并進行拓展,特色不明顯,對游客沒有太大吸引力。

             ?。ǘ┽轻忌降涝次幕_發與全國其他同類文化開發之比較:

              1.陜西周至樓觀臺:被傳為老子講《道德經》的地方,歷史文化資源豐厚,自然條件優越,均在崆峒山之上。但樓觀臺突出的還是道教文化,蘊涵道源意味。

              2.河南鹿邑老子故里和安徽亳州渦陽縣老子故里:由于老子故里具體地點有爭議,兩家在互相爭搶。主要依托為著名道觀太清宮等,近些年在著力打造。特點在于老子道家。但兩家自然條件均不及崆峒山。

              3.陜西黃陵縣黃帝陵:突出了黃帝陵,軒轅谷,養生等。有森林公園,自然條件好。

              這些名勝都依托于傳說,內容上均沒有和本建議太多重復。

              可見,崆峒山道源文化的開發具有獨特價值,在全國是獨一無二,能夠成為華夏文化標識,也足以成為全國知名的道家文化品牌。崆峒山道源文化的開發也理當成為甘肅省華夏文明傳承創新區的重要組成部分,這將既有利于推動隴東地區及甘肅省的文化經濟建設,也有助于民族文化之復興。

              關于崆峒山道源文化開發的再放大或者遠景,還可以與涇川“西王母信仰”和慶陽的“岐黃醫道”打成一片,形成更大范圍的隴東道源文化。

              執筆:

              省政府文史研究館研究員、蘭州大學教授 劉永明

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